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<title>Zandsch</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Zandsch</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Die <b>Zandsch</b> (auch oft <i>Zenj</i> geschrieben, <a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">زنج</bdi></bdo> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">Zanj</span></i>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">Zanǧ</span></i>) waren ostafrikanische <a href="Sklave" class="mw-redirect" title="Sklave">Sklaven</a>, die im <a href="9._Jahrhundert" title="9. Jahrhundert">9. Jahrhundert</a> im Süden des heutigen <a href="Irak" title="Irak">Irak</a> in den Salzsümpfen arbeiteten. Der Name ist abgeleitet von einer geographischen Bezeichnung: Als <i>Zandsch</i> – „Land der Schwarzen“ – bezeichneten <a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabische</a> <a href="Seefahrt" title="Seefahrt">Seefahrer</a> bis ins <a href="19._Jahrhundert" title="19. Jahrhundert">19. Jahrhundert</a> die Küstenregion <a href="Ostafrika" title="Ostafrika">Ostafrikas</a>. <i>Zandschi</i> bedeutet im <a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">Arabischen</a> aber auch schlicht „<a href="Neger" title="Neger">Neger</a>“, mit ähnlichen <a href="Konnotation" title="Konnotation">Konnotationen</a> wie das deutsche Wort. Möglicherweise steht der Begriff in einer Beziehung zum Wort „<a href="Azania" title="Azania">Azania</a>“, der bereits bei <a href="Ptolem%C3%A4us" class="mw-redirect" title="Ptolemäus">Ptolemäus</a> und in der Reisebeschreibung <a href="Periplus_Maris_Erythraei" title="Periplus Maris Erythraei">Periplus Maris Erythraei</a> erwähnt wird.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Seit dem 7. bis ins 9. Jahrhundert wurden die Salzsümpfe im unteren <a href="Zweistromland" class="mw-redirect" title="Zweistromland">Zweistromland</a> planmäßig erschlossen und mit <a href="Ostafrikanischer_Sklavenhandel" title="Ostafrikanischer Sklavenhandel">Sklaven aus Ostafrika</a> eine <a href="Plantage" title="Plantage">Plantagenwirtschaft</a> aufgebaut, die dem Anbau von Luxusfrüchten für den <a href="Fernhandel" class="mw-redirect" title="Fernhandel">Fernhandel</a> diente und einen wichtigen Teil der Einnahmen der islamischen Metropolen ausmachte: <a href="Zuckerrohr" title="Zuckerrohr">Zuckerrohr</a>, <a href="Gew%C3%BCrznelke" class="mw-redirect" title="Gewürznelke">Gewürznelke</a>, <a href="Baumwolle" title="Baumwolle">Baumwolle</a>, <a href="Echte_Dattelpalme" title="Echte Dattelpalme">Datteln</a>. Der Zucker war zum Beispiel wichtiges Handelsgut mit dem christlichen Europa.

</p><p>Die Arbeit der Erschließung und die Plantagenbewirtschaftung war Angelegenheit der Zandsch, so dass festgestellt werden kann, dass die über den <a href="Atlantischer_Sklavenhandel" title="Atlantischer Sklavenhandel">atlantischen Sklavenhandel</a> bewerkstelligte Wirtschaft in den Überseekolonien der Europäer einen ähnlich strukturierten Vorläufer hatte.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Unter der Leitung von Ali ibn Muhammad, einem Araber, der sich als Verwandter <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammeds</a> ausgab, Dichter und Lehrer war<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und der sich selbst zum <a href="Mahdi" title="Mahdi">Mahdi</a> („Messias“) ausgerufen hatte, kam es 869 zum <a href="Aufstand_der_Zandsch" title="Aufstand der Zandsch">Aufstand der Zandsch</a>, dem zweihundert Jahre vorher schnell niedergeschlagene Revolten in den Jahren 689, 690 und 694 vorausgegangen waren. 871 wurde <a href="Basra" title="Basra">Basra</a> von den aufständischen Sklaven eingenommen, und es entstand ein unabhängiger Staat der Zandsch mit einer in der Nähe von Basra neu angelegten Hauptstadt <i>al-Muchtara</i>. Muhammad erklärte sich zum <a href="Aliden" title="Aliden">Aliden</a>, einem Nachkommen <a href="%CA%BFAl%C4%AB_ibn_Ab%C4%AB_T%C4%81lib" title="ʿAlī ibn Abī Tālib">Alis</a>, und suchte das Bündnis mit <a href="Hamdan_Qarmat" class="mw-redirect" title="Hamdan Qarmat">Hamdan Qarmat</a>, dem Begründer der sektiererischen <a href="Qarmaten" title="Qarmaten">Qarmaten</a>.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Am 11. August 883 wurde Ali ibn Muhammad von einem Pfeil tödlich getroffen, und die Zandsch gaben den Kampf auf. Sie wurden, wenn nicht hingerichtet, wegen Tapferkeit in die gegnerische Armee aufgenommen, dabei jedoch wieder versklavt. Ein Ziel war auf jeden Fall erreicht: Die Trockenlegung und Entsalzung der Sümpfe wurden eingestellt und der Zuckerrohranbau eingeschränkt. Andere Zandsch machten jedoch schon zwei Jahre später 885 mit einem Aufstand in <a href="Al-Wasit_(Gouvernement)" class="mw-redirect" title="Al-Wasit (Gouvernement)">al-Wasit</a> am <a href="Tigris" title="Tigris">Tigris</a> von sich reden. Da sie ohne muslimische Führer sich selbst überlassen blieben, wurden sie schnell aufgerieben und grausam bestraft.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Alle Aufstände hatten auf den Sklavenhandel mit Afrika keine Auswirkungen, und die Schwarzen blieben, wenn auch nicht mehr als „Zandsch“, so unter anderen Bezeichnungen bis ins 20. Jahrhundert ein wichtiges Einfuhrgut in islamische Länder. Englische Schätzungen gehen zum Beispiel davon aus, dass zwischen 1830 und 1873 allein in <a href="Sansibar" title="Sansibar">Sansibar</a> 600 000 Gefangene verkauft und verschifft wurden. Zwischen dem 7. und dem Beginn des 20. Jahrhunderts sollen nach dem amerikanischen Historiker Ralph A. Austen (1979) in etwa 17 Millionen Afrikaner auf den verschiedenen Wegen durch die <a href="Sahara" title="Sahara">Sahara</a>, über das <a href="Rotes_Meer" title="Rotes Meer">Rote Meer</a> und entlang des <a href="Indischer_Ozean" title="Indischer Ozean">Indischen Ozeans</a> in islamische Länder deportiert worden sein.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Jacques_Heers" title="Jacques Heers">Jacques Heers</a>, <i>Les négriers en terres d'islam. La première traite des Noirs VII<sup>e</sup>–XVI<sup>e</sup> siècle</i>, Paris (Perrin) 2007; ISBN 978-2-262-02764-3.</li>

<li><a href="Gudrun_Kr%C3%A4mer" title="Gudrun Krämer">Gudrun Krämer</a>: <i>Geschichte des Islam</i>. (S. 88–89), München 2005.</li>

<li>Tidiane N'Diaye, <i>Le génocide voilé. Enquête historique</i>, Paris (Gallimard) 2008; ISBN 978-2-07-011958-5. Deutsch: <i>Der verschleierte Völkermord. Die Geschichte des muslimischen Sklavenhandels in Afrika</i>, Rowohlt, Reinbek 2010; ISBN 978-3-498-04690-3.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Tidiane N'Diaye: <i>Le génocide voilé. Enquête historique</i>. Gallimard, Paris 2008, S. 244.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Jacques Heers: <i>Les négriers en terres d'islam. La première traite des Noirs VII<sup>e</sup>-XVI<sup>e</sup> siècle</i>. Perrin, Paris 2007, S. 227 f.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Jacques Heers (2007), S. 234 f.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Jonathan P. Berkey: <i>The Formation of Islam: Religion and Society in the Near East.</i> Cambridge University Press, Cambridge 2002, S. 141</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Jacques Heers (2007), S. 239 f.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Tidiane N'Diaye (2008), S. 221.</span>

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</ol></div><div><div class="zim-footer">

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